যুলকারনাইন: ক্ষমতার মধ্যে বিনয়ের দৃষ্টান্ত

প্রশ্ন দিয়ে শুরু

ধরুন আপনার হাতে এমন ক্ষমতা এল, যার সামনে কেউ দাঁড়াতে পারে না। আপনি কেমন হবেন? অহংকারী, লোভী, নাকি বিনয়ী? কুরআন আমাদের একজন শক্তিমান বাদশাহর কথা শোনায়, ক্ষমতা যাঁকে বদলায়নি, বরং আরও নত করেছে। তিনি যুলকারনাইন।

তিনি কে ছিলেন

তাঁর নাম, বংশ বা সময় কুরআনে বলা হয়নি। মুফাসসিরদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন তিনি নবী ছিলেন, তবে ইবনে কাসীর (রহ.) বলেছেন, সঠিক মত হলো তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ বাদশাহ। ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, তিনি ছিলেন নেককার বাদশাহ, যাঁর কাজে আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং কুরআনে যাঁর প্রশংসা করেছেন। আলী (রাঃ)-কে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন, তিনি নবীও ছিলেন না, ফেরেশতাও না; তিনি ছিলেন একজন নেক বান্দা।

আল্লাহ বলেন, তাঁকে পৃথিবীতে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল এবং সবকিছুর উপায়-উপকরণ দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেই উপায়গুলো ব্যবহার করে পথ চলেছেন।

পশ্চিমে: ক্ষমতার সামনে ন্যায়ের ঘোষণা

পশ্চিমে এমন এক জনপদে পৌঁছালেন, যেখানে সূর্য যেন অস্ত যাচ্ছে। সেখানে আল্লাহ তাঁকে ইঙ্গিত দিলেন, চাইলে শাস্তি দিতে পারেন, চাইলে সদয় আচরণ করতে পারেন। তিনি নিজের শাসননীতি স্পষ্ট করে ঘোষণা করলেন:

قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا ۝ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا

সে বলল, যে ব্যক্তি জুলুম করবে, আমি তাকে শাস্তি দেব। অতঃপর তিনি তাকে তাঁর পালনকর্তার কাছে ফিরিয়ে নেবেন। তিনি তাকে কঠিন শাস্তি দেবেন। আর যে ঈমান আনবে ও সৎকর্ম করবে, তার জন্য প্রতিদান রয়েছে কল্যাণ এবং আমার কাজে আমি তাকে সহজ কথা বলব। (সূরা কাহফ ১৮:৮৭-৮৮)

অর্থাৎ জালেমের জন্য শাস্তি, সৎকর্মীর জন্য সম্মান ও সহজতা। ক্ষমতা তাঁর কাছে মানুষের ওপর চেপে বসার অস্ত্র ছিল না; ছিল ন্যায় প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব।

পূর্বে: একই নীতি

এরপর তিনি পূর্ব দিকে গেলেন। সেখানে এমন এক জাতির কাছে পৌঁছালেন, যাদের জন্য সূর্য থেকে আড়াল করার মতো কিছু ছিল না। মুফাসসিরদের ভাষ্যে, পূর্বেও তিনি একই নীতিতে শাসন করলেন। পূর্ব-পশ্চিমে ভিন্ন আচরণ নেই। ন্যায় সবার জন্য এক।

তৃতীয় সফর: দুর্বলের পাশে দাঁড়ানো

পাহাড়ের মাঝখানে বসবাসকারী এক জাতি, যারা তাঁর ভাষা প্রায় বুঝত না, তাঁর কাছে অভিযোগ করল যে ইয়াজূজ-মাজূজ জমিনে ফাসাদ করে। তারা বলল, আপনার জন্য কিছু কর নির্ধারণ করে দিই, আপনি আমাদের ও তাদের মধ্যে একটি প্রাচীর তৈরি করে দিন।

এখানেই ধরা পড়ে তাঁর চরিত্র:

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا

সে বলল, আমার পালনকর্তা আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন, তাই যথেষ্ট। অতএব তোমরা আমাকে শ্রম দিয়ে সাহায্য কর। আমি তোমাদের ও তাদের মধ্যে একটি সুদৃঢ় প্রাচীর নির্মাণ করে দেব। (সূরা কাহফ ১৮:৯৫)

তিনি অর্থ নিলেন না। বললেন, আল্লাহ আমাকে যা দিয়েছেন, সেটাই ভালো। তবে তিনি শুধু উপদেশ দিয়েও ক্ষান্ত হলেন না; জনগণের শ্রমকে কাজে লাগালেন। লোহার খণ্ড এনে দুই পাহাড়ের মাঝখান ভরাট করা হলো, আগুনে গরম করা হলো, তার ওপর গলিত তামা ঢেলে দেওয়া হলো। প্রাচীর এমন মজবুত হলো যে ইয়াজূজ-মাজূজ তা পার হতে পারল না, ছিদ্রও করতে পারল না। দুর্বল মানুষগুলো নিরাপদ হলো।

কাজের শেষে বিনয়

এত বড় প্রকৌশল-কীর্তির পর মানুষ সাধারণত গর্ব করে। যুলকারনাইন বললেন:

قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا

সে বলল, এটা আমার পালনকর্তার অনুগ্রহ। যখন আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন তিনি একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন। আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি সত্য। (সূরা কাহফ ১৮:৯৮)

তিনি কৃতিত্ব নিজের জ্ঞান বা পরিকল্পনাকে দেননি। দিয়েছেন আল্লাহকে। আবার জানিয়ে দিলেন, এ প্রাচীরও চিরস্থায়ী নয়; সবকিছু আল্লাহর ইচ্ছাধীন।

আমাদের জন্য শিক্ষা

• ক্ষমতা মানে দায়িত্ব। যিনি ক্ষমতা পেয়েছেন, তাঁর কাজ জুলুম রোধ করা এবং ভালোদের সহজ করে দেওয়া।
• লোভ থেকে দূরে থাকা। মালিকানা বা প্রতিদানের প্রস্তাব এল, তিনি ফিরিয়ে দিলেন।
• উপায় গ্রহণ ও আল্লাহর ওপর ভরসা একসঙ্গে। তিনি লোহা, আগুন ও তামা ব্যবহার করেছেন; আবার সফলতাকে আল্লাহর রহমত বলেছেন।
• সবার সঙ্গে সমান ন্যায়। পূর্বে-পশ্চিমে একই নীতি।
• কৃতিত্ব আল্লাহর। যে-কোনো সাফল্যের পর “এটা আমার রবের অনুগ্রহ” বলা ঈমানের পরিচয়।

“যুল-কারনাইন” নামের কারণ

“কারন” শব্দের অর্থ শিং বা প্রান্ত। নামের কারণ নিয়ে একাধিক মত আছে: তাঁর মাথায় শিংয়ের মতো কিছু ছিল; তিনি পারস্য ও রোম দুই রাজ্যের শাসক ছিলেন; অথবা তিনি সূর্যের উদয় ও অস্তের দুই প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন। ইবনে কাসীর (রহ.) তৃতীয় মতকে অন্যগুলোর চেয়ে যুক্তিসংগত বলেছেন। আসল কথা, নাম যা-ই হোক, কুরআনের উদ্দেশ্য নাম বলা নয়।

“তাঁর কিছু অংশ” বলার শিক্ষা

আল্লাহ বলেছেন, “আপনি বলুন, আমি তোমাদের কাছে তাঁর কিছু বিবরণ পাঠ করব।” (সূরা কাহফ ১৮:৮৩) “কিছু” শব্দ দেখিয়ে দেয়, পুরো জীবনী নয়, শুধু শিক্ষণীয় অংশ বলা হচ্ছে। একজন মুসলমানকে তাই যেসব খুঁটিনাটি কুরআন-হাদীসে নেই, তা খুঁজে সময় নষ্ট করতে হয় না। যা জরুরি ছিল, আল্লাহ নিজেই বলে দিয়েছেন।

উপায়-উপকরণ কাজে লাগানো

আল্লাহ বলেন, “আমি তাঁকে পৃথিবীতে ক্ষমতা দিয়েছিলাম এবং প্রতিটি বিষয়ের উপায় দিয়েছিলাম। তিনি এক উপায়ের পিছু নিলেন।” (সূরা কাহফ ১৮:৮৪-৮৫) আলেমরা এখান থেকে বুঝেছেন, আল্লাহ জ্ঞান, সামর্থ্য ও সরঞ্জাম দেন, আর বান্দার দায়িত্ব সেগুলো ভালো কাজে লাগানো। অনেকের কাছে বুদ্ধি আছে, সম্পদ আছে, সময় আছে, কিন্তু ব্যবহার করে না। যুল-কারনাইন সেই সম্পদ আল্লাহর সন্তুষ্টি ও মানুষের উপকারে খাটিয়েছেন।

ঘর থেকে শুরু

ক্ষমতা শুধু রাজা-বাদশাহর নয়। ঘরের কর্তা, অফিসের দায়িত্বশীল, সন্তানের মা-বাবা, সবার হাতেই কিছু না কিছু ক্ষমতা আছে। পরিবারে ন্যায়, অন্যের অধিকার আদায় এবং সফলতায় আল্লাহর শুকরিয়া, এই তিন গুণ থাকলে ঘর শান্তির ঠিকানা হয়।