শত্রুতার মুখেও ইনসাফ ধরে রাখা

হুদাইবিয়ার প্রান্তর। মুশরিকরা মুসলমানদের বায়তুল্লাহ থেকে ফিরিয়ে দিয়েছে। সাহাবীদের বুকে তখন কষ্টের আগুন। ঠিক এই সময় পূর্বদিক থেকে কিছু মুশরিক উমরা করতে ওই পথ ধরে যাচ্ছিল। কয়েকজন সাহাবীর মনে এল, “ওরা আমাদের আটকে দিয়েছে, আমরাও এদের আটকে দিই।” তখন আল্লাহ তাআলা আয়াত নাযিল করলেন, যেন কারও প্রতি রাগ মুসলমানকে সীমা ছাড়িয়ে না নেয়।

মানুষের স্বভাবই এমন—যাকে ভালোবাসি, তার দোষ চোখে পড়ে না; যার ওপর বিরক্ত, তার গুণও চোখে পড়ে না। ইসলাম এই দুই পাল্লাকেই সমান করে দিতে এসেছে।

কুরআনের স্পষ্ট নির্দেশ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্যে সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাক এবং ন্যায়বিচারের সাক্ষ্যদাতা হও। কোন সম্প্রদায়ের শত্রুতা যেন তোমাদেরকে কখনও ন্যায়বিচার পরিত্যাগ করতে প্ররোচিত না করে। সুবিচার কর, এটাই খোদাভীতির অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয় তোমরা যা কর, আল্লাহ সে বিষয়ে খবর রাখেন।” (সূরা মায়িদা ৫ : ৮)

আয়াতে “কাউওয়ামীন” শব্দটি এসেছে, যার অর্থ বারবার, দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকা। অর্থাৎ ইনসাফ মুমিনের মাঝে মাঝে করার কাজ নয়; এটা তার স্বভাবে বসে যাওয়া গুণ। আর শেষে বলা হয়েছে, এই ইনসাফই তাকওয়ার সবচেয়ে কাছের পথ।

অপছন্দ আর অন্যায় এক জিনিস নয়

আলেমরা বুঝিয়েছেন, মুমিন অপছন্দ করে কুফর, নিফাক ও গোনাহকে; কোনো মানুষের সত্তাকে নয়। তাই মনের অপছন্দ কখনো ন্যায্য অধিকার কেড়ে নেওয়ার অনুমতি দেয় না। সূরা মায়িদার শুরুতেও একই কথা এসেছে:

“কোন সম্প্রদায়ের শত্রুতা তোমাদেরকে যেন সীমালংঘনে প্ররোচিত না করে… তোমরা সৎকর্ম ও খোদাভীতিতে একে অন্যের সাহায্য কর। পাপ ও সীমালংঘনের ব্যাপারে একে অন্যের সাহায্য করো না।” (সূরা মায়িদা ৫ : ২)

খায়বারের খেজুর বাগানে

নবীজি ﷺ আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাঃ)-কে খায়বারের ইহুদীদের ফসল ও ফল অনুমান করে ভাগ ঠিক করতে পাঠালেন। ইহুদীরা তাঁকে ঘুষ দিতে চাইল। তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম! আমি এসেছি সেই মানুষের কাছ থেকে, যিনি আমার কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। আর তোমরা আমার কাছে অপ্রিয়। কিন্তু তাঁর প্রতি আমার ভালোবাসা আর তোমাদের প্রতি আমার অপছন্দ আমাকে ইনসাফ ছাড়তে বাধ্য করবে না।” তারা বলল, “এই ইনসাফ দিয়েই আসমান-জমিন টিকে আছে।”

ইনসাফের পরিধি কতটা বড়

ইনসাফ বলতে শুধু আদালতের রায় বোঝায় না। আলেমরা বলেছেন, ইনসাফ মানে প্রত্যেক হকদারকে তার হক দেওয়া এবং আমানত তার মালিকের কাছে পৌঁছে দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন,

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

“আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দানের আদেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, অসঙ্গত কাজ এবং অবাধ্যতা করতে বারণ করেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দেন, যাতে তোমরা স্মরণ রাখ।” (সূরা নাহল ১৬ : ৯০)

কাজের দায়িত্ব সঠিক মানুষের হাতে তুলে দেওয়া, যোগ্যদের সুযোগ দেওয়া, বাজারে মাপে কম না দেওয়া, মামলায় দুই পক্ষকে একই আসনে বসানো, সত্য সাক্ষ্য গোপন না করা—সবই ইনসাফের অংশ। বিচারকের ক্ষেত্রে আলেমরা বলেছেন, তিনি যেন বন্ধুত্ব, ভালোবাসা বা আত্মীয়তার টানে প্রভাবিত না হন এবং কোনো উপহারের লোভে না পড়েন। এ প্রসঙ্গে একটি ঘটনা বলা হয়: খলীফা মাহদীর যুগে এক কাযীর কাছে একজন উপহার পাঠালেন, তিনি ফিরিয়ে দিলেন। কিছুদিন পর সেই লোকই তাঁর আদালতে মামলা নিয়ে এল। কাযী বিচারের আসন ছেড়ে দিয়ে পদত্যাগ করলেন। বললেন, এই লোকের এতটা সাহস হলো কীভাবে? তার মানে আমার মর্যাদা কমে গেছে, আমি আর বিচারক থাকার যোগ্য নই।

ইনসাফের পুরস্কার

নবীজি ﷺ সুসংবাদ দিয়েছেন, ন্যায়বিচারকারীরা কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে নূরের মিম্বরে থাকবে, রহমানের ডান পাশে। তারা হলো সেই মানুষ, যারা নিজেদের বিচারে, নিজের পরিবারে এবং যে দায়িত্বই তাদের হাতে এসেছে, তাতে ইনসাফ করে। লক্ষ করুন, “পরিবার” শব্দটি সেখানেই আছে। অর্থাৎ ঘরের ছোটখাটো সিদ্ধান্তেও ইনসাফ রক্ষা করা আল্লাহর কাছে অনেক বড় মর্যাদার বিষয়।

ইনসাফ ছাড়া সমাজ টেকে না

আলেমদের বক্তব্যে এসেছে, ইনসাফ সমাজের ভিত। ইনসাফ মানুষের মাঝে ভালোবাসা তৈরি করে, শহর-জনপদ আবাদ করে, আর জুলুম মানুষের বিবেককে নষ্ট করে দেয়, জুলুম কোথাও থামে না। ইমাম ইবনে তাইমিয়া (রহঃ) বলেছেন, ইনসাফ প্রত্যেকের জন্য প্রত্যেকের ওপর সর্বাবস্থায় ওয়াজিব, আর জুলুম কোনো অবস্থাতেই বৈধ নয়।

নবীজি ﷺ বলেছেন, যে জাতিতে দুর্বল মানুষ শক্তিমানের কাছ থেকে নিজের হক আদায় করতে পারে না, আল্লাহ সেই জাতিকে পবিত্র করেন না। (তাবারানী, মুআবিয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত)

ঘর থেকে শুরু

এসব কথা কেবল আদালত বা রাষ্ট্রের জন্য নয়। শাশুড়ি-বউয়ের মনোমালিন্য, ভাইয়ে ভাইয়ে সম্পত্তির টানাপোড়েন, প্রতিবেশীর সঙ্গে বিবাদ—প্রতিটি ঝগড়ায় আমরা আসলে একই পরীক্ষায় বসি: যার ওপর রাগ, তার ন্যায্য কথাটুকুও কি আমি মানতে পারছি?

1. যার প্রতি রাগ, তার ভালো কাজটির প্রশংসা করতে কার্পণ্য করবেন না।
2. রাগের মাথায় কারও নামে এমন কথা বলবেন না, যা আপনি সত্যি জানেন না।
3. বিচার-সালিশে বসলে পছন্দের মানুষ আর অপছন্দের মানুষকে একই পাল্লায় মাপুন।
4. নিজের পক্ষের লোক দোষ করলেও ন্যায্য কথাটি বলুন।

যে ঘরে এই চর্চা আছে, সেখানে ঝগড়া দীর্ঘ হয় না, কারণ প্রত্যেকে জানে—এখানে কেউ আমার প্রতি অন্যায় করবে না।

শেষ কথা

আল্লাহ তাআলা আমাদের প্রত্যেককে রাগ ও ভালোবাসা, দুই অবস্থাতেই ন্যায়ের ওপর অটল থাকার তাওফীক দিন। হে আল্লাহ, আমাদের অন্তরকে জুলুম থেকে পবিত্র রাখুন এবং আমাদের কথা ও কাজে ইনসাফ দান করুন। আমীন।