বাইতুল হিকমা: বাগদাদের জ্ঞানকেন্দ্র ও অনুবাদ আন্দোলন

একটি বইয়ের ঘর কি কখনো একটি সভ্যতার প্রাণকেন্দ্র হয়ে উঠতে পারে? ইতিহাস বলে, পারে। বাগদাদের সেই ঘরটির নাম ছিল বাইতুল হিকমা, অর্থাৎ হিকমত বা প্রজ্ঞার ঘর।

নামটির মানে কী

তখনকার দিনে “হিকমত” বলতে শুধু দর্শন বোঝাত না। গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, যুক্তিবিদ্যা, চিকিৎসা, প্রকৃতিবিজ্ঞান, এসবই এর আওতায় পড়ত। বাইতুল হিকমা তাই ছিল এমন এক ঘর, যেখানে বই জমা থাকত, আর সেই বইয়ের জ্ঞান নিয়ে কাজ চলত।

খাজানা থেকে জ্ঞানের ঘর

ঐতিহাসিকদের বর্ণনায় এর সূচনা খলীফা হারুনুর রশীদের সময়ে। খলীফাদের প্রাসাদে তখন বহু গ্রন্থ ও পাণ্ডুলিপি জমে উঠেছিল। রশীদ চাইলেন, এই সংগ্রহ প্রাসাদের দেয়ালে আটকে না থেকে পড়ুয়া ও জ্ঞানপিপাসুদের জন্য খুলে দেওয়া হোক। তিনি একটি প্রশস্ত বাড়িতে সব বই সরিয়ে নিলেন, আর নাম দিলেন বাইতুল হিকমা। কাজেই যা ছিল কেবল পুরনো বইয়ের ভাণ্ডার, তা ধীরে ধীরে পরিণত হলো গবেষণা, অনুবাদ, লেখালেখি, অনুলিপি তৈরি আর বাঁধাইয়ের কর্মশালায়।

কোনো কোনো ঐতিহাসিক এর সূচনার সময় নিয়ে ভিন্নমত দেন। তবে এ বিষয়ে সবাই একমত যে, এই প্রতিষ্ঠান সর্বোচ্চ উচ্চতায় পৌঁছায় খলীফা মামুনের যুগে।

মূল কথা: জ্ঞান যখন প্রাসাদের ভেতর থেকে বেরিয়ে সবার জন্য উন্মুক্ত হয়, তখনই সভ্যতার জাগরণ শুরু হয়।

মামুনের পৃষ্ঠপোষকতা

মামুন নিজেও ছিলেন জ্ঞানের অনুরাগী। তিনি নিয়মিত বাইতুল হিকমায় যেতেন, বিশেষজ্ঞদের সঙ্গে সরাসরি আলোচনা করতেন, গবেষণা কতদূর এগোল আর অর্থ-সংস্থানের কী অবস্থা, সব খোঁজ নিতেন। বইয়ের সংগ্রহের জন্য তিনি প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছিলেন।

অনুবাদকদের জন্য ছিল মোটা অঙ্কের ভাতা। বর্ণনায় এসেছে, মামুন নাকি অনুবাদকে অনূদিত বইয়ের ওজনের সমান পুরস্কার দিতেন। আরও জানা যায়, বানূ শাকির নামে পরিচিত তিন ভাই হুনাইন ইবনে ইসহাক, সাবিত ইবনে কুররা ও অন্যান্য অনুবাদককে মাসে পাঁচশো দীনার ভাতা দিতেন, যাতে তাঁরা নিশ্চিন্তে কাজে মগ্ন থাকতে পারেন।

কাজ গুছিয়ে করার জন্য ব্যবস্থাও ছিল। প্রতিটি ভাষার জন্য আলাদা দায়িত্বশীল নিযুক্ত হতো, যিনি সেই ভাষার অনুবাদকদের তত্ত্বাবধান করতেন। অনূদিত গ্রন্থের ভাষা সংশোধনের জন্যও আলাদা ব্যবস্থা ছিল। অনুবাদ বিভাগের প্রধান করা হয়েছিল হুনাইন ইবনে ইসহাককে।

ভেতরে কেমন ছিল সেই ঘর

বর্ণনা অনুযায়ী ভবনটির মাঝখানে ছিল একটি উঠান, তাকে ঘিরে দুই তলার কক্ষ। নিচতলায় ছিল বইয়ের আলমারি রাখার জায়গা, আর অনুবাদ, লেখালেখি, অনুলিপি তৈরি, বাঁধাই ও পড়ার জন্য আলাদা আলাদা বিভাগ। ওপরতলা ছিল সেখানে থাকা লেখক, অনুবাদক ও কর্মীদের জন্য। প্রতিটি বিভাগের নিজস্ব তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। নকলনবিশরা বই অনুলিপি করতেন, আর বাঁধাইকাররা সুন্দর করে বই বাঁধতেন ও সাজাতেন।

এর শিকড় আরও আগের। বর্ণনায় আছে, খলীফা মানসূর বই সংরক্ষণের জন্য আলাদা আলমারির ব্যবস্থা করেছিলেন এবং উত্তরসূরিকেও সেগুলোর যত্ন নিতে বলে গিয়েছিলেন। ভারতের কিছু আলেমও মানসূরের সময় থেকেই বাগদাদে আসতেন। চিকিৎসা, জ্যোতির্বিজ্ঞান ও গণিতের বহু ভারতীয় গ্রন্থ রশীদের যুগে আরবিতে সম্পূর্ণ হয়।

রশীদের সময়ে বরমকী পরিবারও অনুবাদের কাজে বড় ভূমিকা রেখেছিল। তারা রোমান, গ্রিক, ফারসি ও ভারতীয় জ্ঞানভাণ্ডার আরবিতে আনার কাজে উৎসাহ জুগিয়েছিলেন। রশীদ নিজেও আলেম ও অনুবাদকদের প্রতি ছিলেন উদার হাতের মানুষ।

বহু ভাষা, বহু দেশ, এক মিলনমেলা

বাইতুল হিকমায় গ্রিক, ফারসি, ভারতীয় ও সুরিয়ানী ভাষা থেকে বই আরবিতে অনূদিত হতো। কাজ করতেন নানা পরিচয়ের মানুষ:

• ফারসি ভাষা থেকে অনুবাদ করতেন ফযল ইবনে নওবখত ও সাহল ইবনে হারুন।
• সাবিত ইবনে কুররা গ্রিক ভাষা থেকে জ্যোতির্বিজ্ঞান ও জ্যামিতির বহু বই আরবিতে এনেছিলেন।
• আরব দার্শনিক আল-কিন্দী গণিত, রসায়ন ও সংগীতে পারদর্শী ছিলেন।
• গণিতবিদ আল-খাওয়ারিযমীও ছিলেন এর সঙ্গে যুক্ত।

অর্থাৎ ধর্ম, ভাষা ও দেশের ভিন্নতা সত্ত্বেও জ্ঞানের সেবায় সবাই এক ছাদের নিচে। এটাই বাইতুল হিকমার সবচেয়ে সুন্দর দিক।

জ্ঞানের শুধু অনুবাদ নয়

গবেষকরা বলেন, এটি কেবল অনুবাদের কাজ ছিল না। জ্ঞান সংগ্রহ, তুলনা আর নতুন করে ভাবার সুযোগও এখানে ছিল। মামুনের আমলে বিশ্বের একটি মানচিত্র তৈরি হয়, যা “আস-সুরাতুল মামুনিয়্যা” নামে পরিচিত। জ্যোতির্বিজ্ঞানে নিয়মিত গবেষণার জন্য বাগদাদের শাম্মাসিয়্যা এলাকায় ও দামেস্কে মানমন্দির গড়া হয়। পৃথিবীর পরিধি মাপার জন্য একটি বৈজ্ঞানিক অভিযানও পাঠানো হয়।

একটি সূত্র বায়তুল হিকমাকে ইসলামী সভ্যতার প্রথম ও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একাডেমিক গ্রন্থাগারগুলোর একটি বলে বর্ণনা করেছে। হারুনুর রশীদের সময়েই জ্ঞানচর্চা, গ্রন্থ-রচনা ও অনুবাদের যে জোয়ার শুরু হয়েছিল, তারই ফসল সেখানে জমা হতো। তৎকালীন বিজ্ঞান, সাহিত্য ও ইতিহাসের উত্তরাধিকার সেখানে সংরক্ষিত ছিল, আর আল-খাওয়ারিযমী ও আল-কিন্দীর মতো জ্ঞানীরা সেই আকর্ষণেই সেখানে এসেছিলেন।

উত্থানের পর অবসান

মামুনের পরে এই প্রতিষ্ঠান আর তেমন যত্ন পায়নি। পরবর্তী খলীফা মুতাসিম এর গুরুত্ব কমিয়ে দেন। শেষ আঘাত আসে ১২৫৮ সালে, যখন মোঙ্গলরা বাগদাদ আক্রমণ করে। মসজিদ, গ্রন্থাগার ও হাসপাতাল ধ্বংস হয়, আর বহু বই ও পাণ্ডুলিপি দজলা নদীতে নিক্ষিপ্ত হয়। একটি জ্ঞানকেন্দ্রের এমন করুণ সমাপ্তি ইতিহাসের এক মর্মান্তিক অধ্যায়।

আমাদের জন্য শিক্ষা

• জ্ঞানের পেছনে শাসক ও সমাজের আন্তরিক পৃষ্ঠপোষকতা থাকলে সভ্যতা এগোয়।
• ভালো জিনিস যেখান থেকেই আসুক, তা গ্রহণ করে নিজের মতো করে সাজানোর উদারতা জাতিকে সমৃদ্ধ করে।
• জ্ঞানের ঘরকে যত্ন না করলে একদিন তা হারিয়ে যায়।

আমাদের ঘরেও একটি ছোট “বাইতুল হিকমা” গড়ে তোলা যায়। যেখানে সন্তান বই হাতে নেওয়ার আনন্দ শেখে, প্রশ্ন করতে শেখে, আর মানুষের জ্ঞানকে সম্মান করতে শেখে।