প্রশ্ন করার আদব ও কৌতূহলের মর্যাদা

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

“অতএব, জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞেস কর, যদি তোমাদের জানা না থাকে।” (সূরা নাহল, ১৬:৪৩)

কুরআন একবার নয়, দুই জায়গায় এই নির্দেশ দিয়েছে। যে জানে না, তার করণীয় ঠিক করে দেওয়া হয়েছে—জিজ্ঞেস করো। অর্থাৎ প্রশ্ন করা অজ্ঞতার চিহ্ন নয়; বরং অজ্ঞতা থেকে বেরোনোর প্রথম পদক্ষেপ। আলেমরা তাই বলেন, ইলম হলো ভাণ্ডার, আর তার চাবি হলো প্রশ্ন।

প্রশ্ন না করার মূল্য

সাহাবীদের একটি ঘটনায় বিষয়টি পরিষ্কার হয়। এক সফরে একজন সাহাবীর মাথায় আঘাত লাগল, আর রাতে তাঁর স্বপ্নদোষ হলো। সঙ্গীদের কাছে তিনি জানতে চাইলে তাঁরা বললেন, গোসল করা ছাড়া তোমার উপায় দেখি না। তিনি গোসল করলেন এবং মারা গেলেন। খবর শুনে নবীজি ﷺ বললেন, “তারা তাকে হত্যা করল, আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা যখন জানত না, তখন কেন জিজ্ঞেস করল না? অজ্ঞতার ওষুধ তো প্রশ্ন করা।” (ইবনে আব্বাস ও জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত)

এই হাদীস থেকে দুটি কথা শেখার আছে। না জানলে প্রশ্ন করা কর্তব্য, আর যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তাঁর জানা-থাকা জরুরি।

ভালো প্রশ্নের আদবগুলো

১. লজ্জা ও অহংকার—দুটোই দূরে রাখুন। তাবেয়ী মুজাহিদ (রহঃ) বলেছেন, লাজুক ও অহংকারী কেউ ইলম শিখতে পারে না। ইমাম বুখারী (রহঃ) কথাটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মানুষ কী ভাববে—এই ভয়ে চুপ করে থাকলে প্রশ্নটা মনেই থেকে যায়, আর অজ্ঞতাও।

২. সঠিক মানুষকে জিজ্ঞেস করুন। ইবনে সীরীন (রহঃ) বলেছেন, “এই ইলম দ্বীনের অংশ; তাই দেখে নাও, কার কাছ থেকে দ্বীন নিচ্ছ।” খতীব বাগদাদী (রহঃ) বলেছেন, শিক্ষার্থী এমন আলেমকে বেছে নেবে, যিনি দ্বীনদারি ও সংযমের জন্য পরিচিত।

৩. নিয়ত হোক শেখা, তর্ক বা পরীক্ষা নয়। প্রশ্ন যেন আলেমকে বিব্রত করার, রাগিয়ে দেওয়ার কিংবা যাচাই করার জন্য না হয়। যে উত্তর নিজের জানা, তা পরীক্ষা করার জন্য শিক্ষককে জিজ্ঞেস না করাই আদব। প্রশ্ন হবে সরল ও নির্মল, কারও দিকে তাক-করা নয়।

৪. সংক্ষেপে ও যেটুকু দরকার, সেটুকুই বলুন। শায়খ সালমান আল-আওদাহ বলেন, প্রশ্নের সঙ্গে যার সম্পর্ক নেই, এমন বিস্তারিত বলার দরকার নেই। যেমন সফরটা কোথা থেকে কোথায়, গাড়িটা কোন দেশের—এসব মাসআলায় প্রভাব ফেলে না। যেটুকু হুকুমের সঙ্গে জড়িত, সেটুকু বলাই যথেষ্ট; বাকিটা অন্যের মূল্যবান সময় নষ্ট করে। তিনি আরও বলেন, কোনো আলেমের কাছে এক দিনে হাজার মানুষ প্রশ্ন নিয়ে আসতে পারে। প্রত্যেকে যদি আগে “আপনি কেমন আছেন, ঘরের সবাই কেমন আছে” জিজ্ঞেস করতে বসে, তবে অনেক মূল্যবান সময় চলে যায়। সালাম ও সংক্ষিপ্ত কুশল জিজ্ঞাসার পর সরাসরি প্রশ্নে যাওয়াই ভালো।

৫. সময় ও অবস্থা বুঝে প্রশ্ন করুন। আলেমও মানুষ। তাঁর রাগ-খুশি, অসুস্থতা-সুস্থতা, ঘুম-জাগরণ আছে; তাঁর পরিবারের প্রতি দায়িত্বও আছে। আয়েশা (রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, নবীজি ﷺ ঘরে কী করতেন। তিনি বললেন, ঘরের কাজে পরিবারের সাহায্যে থাকতেন, আর আযান হলে নামাযের জন্য বেরিয়ে যেতেন। (সহীহ বুখারী) যে নবীজি ﷺ সমস্ত উম্মতের শিক্ষক, তিনিও ঘরের মানুষের সময় দিতেন। তাই কেউ যদি গভীর রাতে বা দুপুরের বিশ্রামের সময় দরজায় কড়া নাড়ে কিংবা ফোন করে, তবে তা ঠিক নয়। আল্লাহ তাআলা অনুমতি চাওয়া ও অসময়ে দরজায় না আসার শিক্ষা কুরআনেই দিয়েছেন (সূরা নূর, ২৪:৫৮)। প্রতিটি মানুষ নিজের অবস্থা দিয়ে অন্যকে বিচার করে—কেউ রাতে জাগে, কেউ দিনে ঘুমায়—তাই সব সময় ভাবা দরকার, যাকে জিজ্ঞেস করছি, তাঁর এখন কী অবস্থা।

৬. বারবার প্রশ্নে ক্লান্ত করবেন না। ইমাম মালিক (রহঃ) অতিরিক্ত প্রশ্নকে অপছন্দ করতেন বলে বর্ণিত আছে। আলেমকে প্রশ্নের চাপে ক্লান্ত করা, তাঁকে কথার মাঝখানে থামিয়ে দেওয়া ছাত্রের আদবের বিপরীত।

আলেমরাও কেন ফতওয়া দিতে ভয় পেতেন

প্রশ্ন করা যেমন জরুরি, উত্তর দেওয়া তেমনি দায়িত্বপূর্ণ। মুফতী আসলে আল্লাহর হুকুম জানিয়ে দেওয়ার কাজ করেন—আল্লাহ বলেছেন, “তারা আপনার কাছে ফতওয়া জানতে চায়; বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে ফতওয়া দিচ্ছেন” (সূরা নিসা, ৪:১৭৬)। এ কারণেই সাহাবীদের অবস্থা ছিল এমন—একজন সালাফ বলেন, বদরের তিনশো সাহাবীকে দেখেছি; প্রত্যেকেই চাইতেন, ফতওয়া দেওয়ার কাজটা অন্য কেউ করে দিক। ইবনে আবী লায়লা (রহঃ) বলেন, একশো বিশজন আনসারী সাহাবীকে আমি পেয়েছি; তাঁদের কাউকে মাসআলা জিজ্ঞেস করা হলে তিনি আরেকজনের কাছে পাঠিয়ে দিতেন, তিনি আবার আরেকজনের কাছে, এভাবে ঘুরে প্রথম জনের কাছেই ফিরে আসত। জানতে চাওয়া যেমন সুন্দর, উত্তরদাতার এই ভার অনুভব করা তেমনি সুন্দর আদব।

যাঁরা শিখতে চান, তাঁদের জন্য

শিক্ষার্থীর ঘরে, ক্লাসে বা দরসে—যেখানেই হোক—প্রশ্ন করাকে লজ্জার চোখে না দেখা, আবার অকারণ প্রশ্নে অন্যকে বিরক্তও না করা—এই ভারসাম্যই আদব। কৌতূহল হলো আল্লাহর দেওয়া এক নিয়ামত। তাকে সুন্দর আদব দিয়ে সাজালে সে-ই হয়ে ওঠে ইলমের সবচেয়ে বড় সঙ্গী।