দর-কষাকষির ভদ্র আদব

সকালের বাজারে একটি দৃশ্য প্রায় রোজই দেখা যায়। ক্রেতা দাম জিজ্ঞেস করলেন, বিক্রেতা বললেন একশো। ক্রেতা বললেন, “পঞ্চাশ হলে নেব।” খানিক টানাটানি, একটু হাসি, তারপর সত্তরে রফা। দুজনেই খুশি। আবার অন্য একটি দৃশ্যও আছে: কেউ আধঘণ্টা ধরে দাম করছেন, জিনিসের খুঁত ধরছেন, গলা চড়াচ্ছেন, শেষে কিছু না কিনেই চলে যাচ্ছেন। প্রশ্ন হলো, ইসলাম এই দুইয়ের মধ্যে কোনটিকে ভদ্রতা বলে, আর কোনটিকে বলে বাড়াবাড়ি?

দরদাম কি জায়েয?

প্রথম কথা হলো, কেনাবেচায় দাম নিয়ে দরদাম করা শরীয়তে অনুমোদিত। ফকীহগণ একে বলেন “মুসাওয়ামা” বা “মুফাসালা”। বিক্রেতা একটি দাম বলেন, ক্রেতা তার চেয়ে কম দাম চান; এভাবে দুজনের সন্তুষ্টিতে একটি দামে পৌঁছানো যায়। দাম ঠিক হয়ে যাওয়ার আগে এই আদান-প্রদানে কোনো দোষ নেই, কারণ তা অনেকটা প্রস্তাব ও পাল্টা প্রস্তাবের মতো।

নবী ﷺ নিজেও এমন কেনাবেচার দৃষ্টান্ত রেখেছেন। একবার তিনি একটি চট ও একটি পেয়ালা বিক্রির জন্য ডাকলেন। একজন বললেন, “আমি এক দিরহামে নিলাম।” নবী ﷺ বললেন, “এক দিরহামের বেশি কে দেবে?” এক ব্যক্তি দুই দিরহাম দিলেন, আর তিনি জিনিস দুটি তাকে বিক্রি করলেন। (তিরমিযী)

শর্ত একটাই: ক্রেতা যেন সত্যিই ক্রেতা হন

ফকীহগণের মতে, দরদাম জায়েয হয় তখনই, যখন ক্রেতা আসলেই কেনার নিয়ত রাখেন এবং বিক্রেতাকে ঠকানো তাঁর উদ্দেশ্য নয়। সময় কাটানোর জন্য বা মজা করার জন্য দোকানির সময় নষ্ট করা ভদ্রতা নয়। যে মুসলিম গুরুত্ব দিয়ে চলেন, তিনি আগেই ঠিক করে নেন কী কিনবেন, আর বাজারে ঘুরে ঘুরে মূল্যবান সময় অপচয় করেন না।

এই ধারাতেই একটি সূক্ষ্ম কথা এসেছে। কথাবার্তায় অপচয়ও অপচয়ই। দরদাম যদি প্রয়োজনের সীমা ছাড়িয়ে এতটা লম্বা হয় যে বিক্রেতা বিরক্ত হয়ে ওঠেন, তাহলে তা মাকরূহ। আর যদি তাতে বিক্রেতা কষ্ট পান বা অপমানিত বোধ করেন, তাহলে তা হারামের পর্যায়ে চলে যায়। অর্থাৎ বৈধ জিনিসও সীমা পেরোলে দোষের হয়ে যায়।

ভদ্র ক্রেতার কয়েকটি আচরণ

আদবের কথাগুলো ছোট ছোট, কিন্তু বাজারের পরিবেশ বদলে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট:

• দোকানিকে মিথ্যাবাদী বলবেন না। “আপনারা সবাই ঠকান”—এমন কথা ভদ্র ক্রেতার মুখে মানায় না।
• পণ্যের খুঁত নিয়ে অবজ্ঞা করবেন না। দাম কমাতে গিয়ে জিনিসকে তুচ্ছ করা, বিক্রেতাকে খাটো করা সৌজন্যবিরোধী।
• হয় কিনুন, না হয় হাসিমুখে বিদায় নিন। দাম না মিললে ভদ্রভাবে সরে আসাই উত্তম।
• গলা চড়াবেন না। বাজারে উঁচু আওয়াজ অন্যদেরও বিরক্ত করে।
• সহনশীল ও নরম থাকুন। কেনা হোক বা বেচা, দুই পক্ষের জন্যই সহজ ও বিনয়ী আচরণ প্রিয়।

নবী ﷺ বলেছেন, আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যে বিক্রি করার সময় সহজ, কেনার সময় সহজ এবং পাওনা চাওয়ার সময়ও সহজ। (বুখারী) আলেমগণ বলেন, দরদাম জায়েয হলেও মুসলিম, সে ক্রেতা হোক বা বিক্রেতা, সহনশীলতাকে প্রাধান্য দিলেই উত্তম।

অন্যের দামের ওপর দাম নয়

দরদামের আরেকটি আদব মুসলিমদের পারস্পরিক অধিকারের সঙ্গে জড়িত। আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ বলেছেন, কেউ যেন তার ভাইয়ের দামের ওপর দাম না করে। (মুসলিম, ১৪০৮)

ইমাম নববী (রহ.) ব্যাখ্যা করেছেন, মালিক ও আগ্রহী ক্রেতা যখন দামে একমত হয়ে গেছেন, কিন্তু এখনো চুক্তি সম্পন্ন হয়নি, তখন আরেকজন এসে বিক্রেতাকে বলল, “আমি নিচ্ছি”; এটিই নিষিদ্ধ। দাম স্থির হয়ে যাওয়ার পর এটি হারাম। তবে যতক্ষণ বিক্রেতা পরিষ্কারভাবে কারও প্রস্তাবে রাজি হননি, ততক্ষণ কেনাবেচা চলতে পারে। নিলামে যেমন একজনের পর একজন বেশি দাম বলতে থাকেন, সেটা তো পুরোপুরি জায়েয।

যদি নতুন ক্রেতা আগের আলোচনার কথা না জেনে দাম বলে থাকেন, তাহলে তাঁর কোনো দোষ নেই। আর কেউ যদি জেনেশুনে এমনটা করে ফেলে এবং বিক্রেতা তাকে বিক্রি করে দেন, তাহলে অধিকাংশ আলেমের মতে বিক্রি সহীহ হয়ে যায়, তবে কাজটি গুনাহের।

আরও একটি কথা: দামাদামি চলাকালে বিক্রেতা মত পাল্টাতেও পারেন। দাম ঠিক হওয়ার পর যদি তিনি ভেবেচিন্তে বলেন যে বিক্রি করবেন না, এতে কোনো গুনাহ নেই; কারণ দরদাম আর কেনাবেচা এক জিনিস নয়, আর দরদাম কাউকে বাধ্য করে না।

দামাদামির সীমা

বাজার-আদবের দাম নিয়ে অতিরিক্ত গড়িমসি করা, গলা চড়ানো এবং বিক্রেতার সঙ্গে ধাক্কাধাক্কির পর্যায়ে যাওয়া অপছন্দনীয়। ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই উচিত নম্রতা ও সহনশীলতা দেখানো। ক্রেতার আরেকটি দায়িত্ব হলো গুরুত্ব নিয়ে কেনা, শুধু সময় কাটাতে বা বিনোদনের জন্য বিক্রেতাকে বারবার পণ্য দেখাতে বলা নয়। আর কিনতে না চাইলে বিক্রেতাকে অপমান না করে ভদ্রভাবে চলে আসাই সৌজন্য।

পরিবারের জন্য ছোট্ট শিক্ষা

বাজার থেকে ফিরে এসে সন্তানদের গল্প বলতে পারেন, কীভাবে হাসিমুখে দাম করেছেন, কীভাবে কিনবেন না ঠিক করলে ভদ্রভাবে চলে এসেছেন। শিশুরা মুখে শোনা উপদেশের চেয়ে বাবা-মায়ের আচরণ থেকেই বেশি শেখে। যে ঘরে বাজারের ভদ্রতা চর্চা হয়, সে ঘরের সদস্যরা অন্য ক্ষেত্রেও নম্র হন।

দরদাম তাই কোনো যুদ্ধ নয়, বরং পারস্পরিক সম্মতির একটি সুন্দর পথ। ক্রেতা যদি সৎ ও বিনয়ী থাকেন, বিক্রেতা যদি সহজ থাকেন, তাহলে এক টাকা কমবেশিতে কারও ক্ষতি হয় না; বরং সম্পর্ক ও বরকত দুটোই বাড়ে।